{"id":6866,"date":"2009-11-17T16:52:37","date_gmt":"2009-11-17T16:52:37","guid":{"rendered":"http:\/\/desarrollo.mcvicious.com\/aero2020\/2009\/11\/17\/origen-del-charango-en-el-peru-virreinal\/"},"modified":"2009-11-17T16:52:37","modified_gmt":"2009-11-17T16:52:37","slug":"origen-del-charango-en-el-peru-virreinal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aeronoticias.com.pe\/noticiero\/ultimas\/1\/origen-del-charango-en-el-peru-virreinal\/","title":{"rendered":"ORIGEN DEL CHARANGO  EN EL PER\u00da VIRREINAL"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align: justify\">Del estudio de investigaci\u00f3n \u201cOrigen del Charango en el Per\u00fa Virreinal\u201d, como primer resultado, se deduce que el charango naci\u00f3 en la ciudad de Juli en 1590, en las aulas del Colegio de Artes fundado por la Misi\u00f3n Andina de los Jesuitas en 1577. Las primeras evidencias est\u00e1n plasmadas en los retablos de Challapampa y de Acora en el departamento de Puno, que contiene \u00e1ngeles tocando charangos; obra del Jesuita Italiano Bernardo Bitti, quien llega al Per\u00fa 1575,se dedica a obras de arte en Lima hasta 1583; luego fue destacado al Cusco en 1584, e inmediatamente es transferido a Juli permaneciendo hasta 1591; en este \u00a0primer periodo de su estancia en Juli, los primeros charangos son incluidos en sus obras de arte. Las condiciones que han permitido para que surja el charango en el virreinato del Per\u00fa son :<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">El fracaso de la primera etapa de evangelizaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n nativa inca reconocido por los Concilios Limensis I (1550) y II (1567).<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">\n<div style=\"text-align: center\"><img decoding=\"async\" src=\"images\/stories\/09\/11\/171109\/charango.jpg\" border=\"0\" \/><\/div>\n<p>El III Concilio L\u00edmense (1582-1583) organizado por Santo Toribio de Mogrovejo; se aboca a superar las deficiencias de la primera etapa de la evangelizaci\u00f3n; poniendo en practica las directivas del Concilio de Trento sobre la aplicaci\u00f3n del arte \u00a0en todas sus manifestaciones al servicio del catolicismo, como fueron :La Arquitectura, Pintura, Dibujo, Escultura, canto, m\u00fasica, danza, instrumentos de m\u00fasica, joyer\u00eda, cer\u00e1mica, teatro \u00a0y \u00a0vestimenta \u00a0sacra; como medios facilitadores para la evangelizaci\u00f3n.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">\uf02aLa Nominaci\u00f3n al Virrey Francisco de Toledo (1569 -1581), fue crucial doonde se dio las condiciones para que surga el charango; fue el organizador del Sistema administrativo, pol\u00edtico, tributario \u00a0e implementador del Concilio Trento en el virreinato del Per\u00fa, quien solicit\u00f3 la participaci\u00f3n especial de la congregaci\u00f3n Jesuita en el Per\u00fa.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">\uf02aLa Presencia de los Jesuitas en el Per\u00fa, con un equipo de sacerdotes especializados en las artes de las diferentes especialidades y \u00a0por una elite intelectual que estudiaron las sociedades andinas desde una perspectiva, etnogr\u00e1fica, Teol\u00f3gica y cultural, para dise\u00f1ar una nueva estrategia de evangelizaci\u00f3n.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">\uf02aLa Presencia del Jesuita Jos\u00e9 de Acosta, quien participo \u00a0en la gira del virrey Toledo por mas de 2 a\u00f1os. Estudi\u00f3 y analiz\u00f3 a las etnias Andinas, publicando en 1588 su obra \u201cDe Procuranda Indorum Salute\u201d, obra teol\u00f3gica y pastoral, que contiene la estrategia y metodolog\u00eda para superar las deficiencias de la primera etapa de la evangelizaci\u00f3n, autor de la estrategia de la \u201cinculturaci\u00f3n\u201d como alternativa de convivencia entre las religiones \u00a0andina incaica y cat\u00f3lica.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">\uf02aLa Instalaci\u00f3n de la Misi\u00f3n Andina Jesuita de Juli en (1576), donde se destacaron: equipos de Jesuitas, quienes se \u00a0dedicaron al estudio de las etnias andinas , sus idiomas, sus religiones; el arte renacentista y barroco para su aplicaci\u00f3n en la evangelizaci\u00f3n en las misiones donde fueron comisionadas. Para este prop\u00f3sito se \u00a0crean dos centros educativas en Juli, el primero fue el seminario dedicado al estudio de la nueva estrategia de evangelizaci\u00f3n y el conocimiento de las \u00a0Lenguas o idiomas nativos; y el segundo fue el Colegio de Artes donde estudiaron j\u00f3venes andinos lupazas en 1577.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">COLEGIO DE ARTES PARA LOS LUPAKAS, MISION JESUITA ANDINA DE JULI, PUNO 1577. SEDE DEL ORIGEN DEL CHARANGO<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">La Creaci\u00f3n de colegios para hijos de caciques, en las principales \u00a0sedes de las misiones jesuitas : Lima o Ciudad de los Reyes, Cusco, Quito, Sucre, Ayacucho. Huancavelica y otros; que han permitido el estudio, su aplicaci\u00f3n y Difusi\u00f3n de la experiencia del Colegio de Artes de Juli .<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">Los estudiantes del colegio de Juli, luego de aprender con rigor acad\u00e9mica: m\u00fasica, canto, interpretan instrumentos de M\u00fasica, aprenden a fabricar dichos instrumentos para abastecer a los templos, conventos, capillas y doctrinas de la Cuenca del Lago Titicaca.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">Los instrumentos de cuerda europeos, seg\u00fan las directivas del Virrey \u00a0Toledo, son accesibles solamente para los conventos, \u00a0monasterios y para la m\u00fasica profana de los espa\u00f1oles y criollos; quedando prohibido su acceso a la poblaci\u00f3n nativa inca .<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">Esta discriminaci\u00f3n del \u00a0acceso \u00a0a los instrumentos de cuerda europeos a la poblaci\u00f3n andina Inca, durante el proceso de evangelizaci\u00f3n, fue debido a que se asum\u00eda que estos instrumentos les induc\u00edan al pecado e imped\u00edan su cristianizaci\u00f3n.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">Sin embargo en la poblaci\u00f3n Lupaka e Inca hab\u00eda primero la curiosidad y luego el inter\u00e9s de contar con un instrumento de cuerda diferente a los instrumentos europeos de cuerda. Frente a esta demanda, los instrumentistas de la misi\u00f3n andina de Juli, dise\u00f1an y proponen el charango como un instrumento acad\u00e9mico andino para esta poblaci\u00f3n.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">El charango es dise\u00f1ado en Juli, despu\u00e9s de una vasta experiencia en teor\u00eda musical y canto, de m\u00fasica renacentista y barroca aplicada a la liturgia cat\u00f3lica. Adem\u00e1s del pleno conocimiento en la interpretaci\u00f3n y construcci\u00f3n de los siguientes cordofonos europeos: la guitarra renacentista, \u00a0guitarra barroca, \u00a0el requinto de la guitarra barroca; luego de contar con referencias del chitarrino de Italia por los jesuitas italianos surge el charango.\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">El charango fue validado en la Misi\u00f3n Andina de Juli, con la interpretaci\u00f3n de la m\u00fasica sacra renacentista y barroca, como instrumentos mel\u00f3dico, arm\u00f3nico y solista. Posteriormente tuvo oportunidad de interpretarse m\u00fasica de los himnos sagrados virreinales en quechua, aymara, pukina y otros idiomas nativos. Finalmente este instrumento mostr\u00f3 su versatilidad para interpretar m\u00fasica andina de acuerdo con la idiosincrasia de estos pueblos.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">Luego de su validaci\u00f3n, el Charango es transferido a la poblaci\u00f3n nativa para su uso, que fue bien recibido para \u00a0interpretar melod\u00edas andinas; adopt\u00e1ndolos como instrumento andino, para este proceso fue difundido por los arrieros a los diferentes \u00e1mbitos donde las misiones jesuitas lo permit\u00edan su uso en forma restringida o clandestina y posteriormente a las grandes urbes mineras, comerciales \u00a0y administrativas del virreinato del Per\u00fa, donde hab\u00edan concentraci\u00f3n de las mitas mineras y obrajes.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">Para el dise\u00f1o del charango los estudiantes lupakas de la Misi\u00f3n Andina de Juli, han considerado a los instrumentos de cuerda disponibles en el Colegio de Artes, tomando algunos de sus elementos: de la vihuela su apariencia general, por ser el primer instrumento que llego al virreinato que ha motivado curiosidad a la poblaci\u00f3n nativa inca. De la guitarra renacentista su menor tama\u00f1o y el n\u00famero de ordenes de sus cuerdas (4 ordenes: La \u2013 Mi \u2013 Do \u2013 Sol). De la guitarra barroca su sonido brillante, su capacidad de ejecutar m\u00fasica mel\u00f3dica, arm\u00f3nica. Del Requinto de la Guitarra Barroca, el tama\u00f1o peque\u00f1o; y las primeras 4 ordenes (La \u2013 Mi \u2013 Do \u2013 Sol ).A esa estructura, fue a\u00f1adido un orden adicional de cuerdas en tono Mi aguda; consagr\u00e1ndose de este modo la estructura actual del charango \u00a0(de 5 ordenes: Mi &#8211; La \u2013 Mi \u2013 Do \u2013 Sol). \u00a0Del Chitarrino su tama\u00f1o diminuto, sus cuerdas en tonalidades agudas (de 4 ordenes: Mi \u2013 Si \u2013 Sol \u2013 Re); en similitud a la estructura del Charango, fue dise\u00f1ada el Chillador de 5 ordenes ( Si &#8211; Mi \u2013 Si \u2013 Sol \u2013 Re) constituy\u00e9ndose otro instrumento de la familia del Charango. Por su tama\u00f1o reducido facilit\u00f3 \u00a0su transporte a los centros de trabajo (minas, obrajes), pastoreo, \u00a0los arrieros y su uso clandestino como instrumento solista. \u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">El desarrollo de la m\u00fasica asociado a las danzas, canto y poes\u00eda andinas fue muy fruct\u00edfera a pesar de las prohibiciones impartidas en el virreinato en contra de la pr\u00e1ctica musical con instrumentos de cuerda por la poblaci\u00f3n inca; sin embargo se ha mantenido la fortaleza de cuidar y \u00a0cultivar sus tradiciones que se han traducido en danzas aut\u00f3ctonas o virreinales al comp\u00e1s del charango. Es necesario indagar las diversas danzas \u00a0que todav\u00eda persisten y \u00a0se bailan con las tonalidades del Charango. \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">(*) Ing. MSc. En \u00a0Econom\u00eda Agr\u00edcola; Presidente de Charangos del Per\u00fa \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">e-mail:ochaquilla@yahoo.com\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Del estudio de investigaci\u00f3n \u201cOrigen del Charango en el Per\u00fa Virreinal\u201d, como primer resultado, se deduce que el charango naci\u00f3 en la ciudad de Juli en 1590, en las aulas del Colegio de Artes fundado por la Misi\u00f3n Andina de los Jesuitas en 1577. 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